《
達(dá)文西密碼》的問(wèn)題卻是：既想挑戰(zhàn)信仰，卻又缺乏信史的考據(jù)，作者有科學(xué)論證的包裝，沒(méi)想到自己卻制造了一場(chǎng)新的迷信。想求證耶穌是一個(gè)凡人，不是不可以，在丹布朗之前，許多人都在做。《
達(dá)文西密碼》故事的重心，在於「郇山隱修會(huì)」（The Priory of Sion）這個(gè)組織，因?yàn)樽髡哒f(shuō)這個(gè)組織成立於十六世紀(jì)，一直保護(hù) 耶穌後裔這個(gè)絕密，并指科學(xué)家牛頓和小說(shuō)家雨果都是會(huì)員，事實(shí)上這個(gè)組織卻是六十年代一個(gè)法國(guó)人的偽作，連BBC也上了當(dāng)，以此為本拍了一部紀(jì)錄片，《圣血圣杯錄》以訛傳訛而大事渲染。如果這個(gè)組織是假的，則有如樓廈的地基是一片浮沙，《
達(dá)文西密碼》也是滿紙胡言，且不論其他托偽之處，如蘇格蘭愛(ài)丁堡的羅思林教堂（Rosslyn），不是甚么「玫瑰線」（Rose Line）諧音，而是蘇格蘭詞「山」（Ross）和水（Lynn）的合稱一類小謬誤。
對(duì)於《最後的晚餐》的解讀，指坐在耶穌右側(cè)的就是他的情人，反而無(wú)傷大雅，因?yàn)檫@只是一個(gè)觀點(diǎn)。《
達(dá)文西密碼》把觀點(diǎn)、事實(shí)、想像交相拌雜，編造了一堆五彩繽紛的肥皂泡沫。這就不止一部虛構(gòu)的小說(shuō)（Fiction），而是一個(gè)謊言（Lie）。
區(qū)分小說(shuō)和謊言，在於作者的誠(chéng)意。因?yàn)槭玛P(guān)信仰，影響重大，教廷要求電影在前頭加上聲明：「本片故事純屬虛構(gòu)」，有如香煙包上加上「吸煙危害健康」，完全合情合理，然而作者和編導(dǎo)卻一口拒絕，這就顯示了陰暗的動(dòng)機(jī)。把利益置於公義之上，在資本主義世界也經(jīng)常發(fā)生，但對(duì)於耶教文明的國(guó)本問(wèn)題，小說(shuō)作者和電影公司卻如此寡廉薄恩，唯利是圖，以顛覆為樂(lè)，是太過(guò)份了。
根據(jù)民意調(diào)查，有七成美國(guó)民意認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)論是真的。耶穌如果是人而不是神，其實(shí)與釋迦、孔子、老子一樣，不代表其信仰價(jià)值觀在一夜之間破產(chǎn)，但《
達(dá)文西密碼》舉證不足，歪曲事實(shí)，又不肯一再申明是小說(shuō)家的奇想虛構(gòu)，當(dāng)「反智」?jié)u成一種普世現(xiàn)象，大眾的思辯能力薄弱，東西方之間只有程度之分，并無(wú)本質(zhì)之別，則一部小說(shuō)成為災(zāi)星，預(yù)示了一個(gè)亂世的降臨。
離經(jīng)叛道的文藝先行，打破信仰，重建秩序，為一個(gè)動(dòng)蕩的世紀(jì)吹響號(hào)角，二百年來(lái)已屢見(jiàn)不鮮。十八世紀(jì)盧梭的《懺悔錄》和社會(huì)契約思想，引爆了法國(guó)大革命，預(yù)示了拿破侖登臺(tái)；十九世紀(jì)末布蘭史托克（Bram Stoker）的《吸血?dú)檶啤放c佛洛伊德心理學(xué)與列寧的革命論說(shuō)一同面世，登場(chǎng)的是兩次世界大戰(zhàn)和共產(chǎn)主義。《達(dá)文西密碼》的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為嚴(yán)重，揭幕的二十一世紀(jì)到底是甚么？是核戰(zhàn)還是世界的毀滅？蒙娜麗莎的微笑，是不是一首密碼中的挽曲？
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Post By：2010-11-23 9:43:20
